وقوله تعالى : إِنِ ارْتَبْتُمْ فيه قولان : أحدهما : وهو قول مجاهد والزهري . أي إن رأين دما وشككتم في كونه حيضا أو استحاضة ، وارتبتم فيه . والثاني : وهو قول سعيد بن جبير - إن ارتبتم في حكم عدتهن ، ولم تعرفوه ، فهو ثلاثة أشهر ، وهو أظهر في المعنى . وقد احتج عليه بقول أبي بن كعب : يا رسول اللّه : إن عددا من عدد النساء لم تذكر في الكتاب ، الصغار والكبار وأولات الأحمال ، قال : فأنزل اللّه عز وجل : وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ - إِنِ ارْتَبْتُمْ - فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ . . [ الآية ] ويضع علي بن أبي طالب ، بفكره الثاقب ، ونظره الصائب - لبنة أخرى من لبنات التفسير الموضوعي . فقد كان علىّ يجمع الآيات في الموضوع الواحد ، ليستخلص منها جميعا ، حكما صادقا ، يفسر فيه القرآن بعضه بعضا . من ذلك قصة مراجعته لعمر بن الخطاب في إقامة حدّ الزّنا على امرأة وضعت بعد زواجها بستة أشهر . * يقول ابن حزم : أن عليّا ذكّر عمر بن الخطاب بقوله تعالى : وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً [ الأحقاف : 15 ] مع قوله تعالى : وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ [ البقرة : 233 ] فرجع عمر عن إقامة الحد عليها « 1 »

--> ( 1 ) الإحكام في أصول الأحكام 2 / 125